le mauvais penchant, un bon partenaire
Au commencement
1. Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre.
2. Or la terre n’était que solitude et chaos; des ténèbres couvraient la face de l’abîme, et le souffle de Dieu planait à la surface des eaux.
3. Dieu dit: « Que la lumière soit! » Et la lumière fut.
4. Dieu considéra que la lumière était bonne, et il établit une distinction entre la lumière et les ténèbres.
5. Dieu appela la lumière jour, et les ténèbres, il les appela Nuit. Il fut soir, il fut matin, un jour.
Or ha’haїm
Tu pourrais penser être protégé du mauvais penchant du fait que tu as reçu à tes treize ans une âme pure, et qu’aujourd’hui tu étudies la Torah. S’il en était ainsi, tu serais comme un ange sans mauvais penchant. Tu ne te tromperais jamais, tu ne fauterais pas, mais tu n’aurais tout simplement pas de libre arbitre, en fait, pas de mérite particulier pour te rapprocher de D.ieu et donc tu ne recevrais ni salaire, ni punition.
La suite du texte dit bien: ” … des ténèbres couvraient la face de l’abîme”. Les ténèbres, c’est ton mauvais penchant avec lequel tu devras lutter toute ta vie. Grâce à la lumière qui est ton âme, et l’étude de la Torah tu pourras le combattre, elles te seront une aide, elles te conseilleront, t’aideront dans tes choix mais aussi, elles éclaireront tes yeux et tu pourras faire la différence entre le bien et le mal par toi-même.
C’est la suite du verset: “Il établit une distinction entre la lumière et les ténèbres”. La lumière est ton âme, et les ténèbres ton mauvais penchant. Comme il est dit dans l’Ecclésiaste 10,2: “Le sage a le cœur à droite, le sot a le cœur à gauche.” Le cœur est donc l’endroit où siègent les deux penchants. À droite pour la lumière ou pour l’âme et à gauche pour l’obscurité ou le mal. Sur ce, le Roi David pria D.ieu afin qu’il le sauve des tourments de la nuit, des incitations du mauvais penchant.
Quant à la suite du verset, il est dit: “Il fut soir, il fut matin, un jour”. Tu ne peux apprécier la lumière sans l’obscurité, tu ne pourras pas unifier ton âme à D.ieu, si tu n’es pas confronté à ton mauvais penchant et donc, sans mérite ni salaire. C’est pourquoi il est dit: “un jour”, un jour complet comprend une nuit et une journée. C’est la raison pour laquelle, le bon et le mauvais penchant sont en toi, pour t’aider à atteindre la perfection. Tu dois passer par les ténèbres, tu dois transformer l’obscurité en lumière, comme le dit le verset: “Il fut soir, il fut matin, un jour”. Chaque jour, tu es confronté à lui, pour renouveler en toi ton amour et ton attachement à D.ieu. Sans mauvais penchant, tu ne pourrais atteindre la perfection et l’unité, l’attachement véritable au D.ieu unique.
Le ciel et la terre sont aussi une référence vers laquelle se dirigera ton âme. Si tu mérites, elle s’élèvera et s’associera au ciel, à l’inverse, elle s’alourdirait et descendrait vers la terre.
La nuit et les ténèbres font référence au monde matériel et au corps physique. Ce sont deux créations qui font obstacle à la lumière spirituelle, nous empêche de voir le Divin. C’est la volonté de D.ieu que de se voiler, Il veut que nous le cherchions. Et à chaque fois que nous le trouvons, nous lui procurons une grande satisfaction, plus grande encore que le chant et le service de ses anges. La gloire de D.ieu étant manifeste aux yeux des anges, ils ne peuvent Le servir qu’avec crainte. Alors que nous, nous apprenons à Le servir avec amour en ce bas monde où son nom est caché.
Dans le verset
1. Au commencement, D.ieu créa le ciel (les mondes spirituels, l’âme) et la terre (le monde matériel, le corps). 2. Or la terre n’était que solitude et chaos; des ténèbres couvraient la face de l’abîme (l’homme avant ses treize ans, sous l’emprise de son mauvais penchant), et le souffle de D.ieu planait à la surface des eaux. (son bon penchant attend le jour de sa Bar ou Bat Mitsva) 3. D.ieu dit: “Que la lumière soit!” (c’est l’étude de la Torah et les conseils du bon penchant) Et la lumière fut (ils éclairent notre vie). 4. Dieu considéra que la lumière était bonne, et il établit une distinction (Il sépara en deux le coeur, à droite pour le bon et à gauche pour le mauvais) entre la lumière et les ténèbres. 5 D.ieu appela la lumière (la Torah, l’âme, le bon penchant): jour, et les ténèbres (la matière, le corps, le mauvais penchant): nuit. Il fut soir, il fut matin, (les deux penchants unis en toi) un jour (te conduiront à la perfection, à l’unité).
En conclusion
Il est dit: “Il fut soir, il fut matin, un jour”. Tu ne pourras jamais apprécier la lumière sans l’obscurité, et donc unifier ton âme à D.ieu convenablement, si tu n’es pas confronté chaque jour, à ton mauvais penchant. C’est pourquoi il est dit: “un jour”, pour faire référence à la perfection, à l’unité. Tu dois passer par les ténèbres, tu dois transformer l’obscurité en lumière, afin de renouveler en toi, ton amour et ton attachement à D.ieu. Sans mauvais penchant, tu ne pourrais atteindre la perfection et l’unité, l’attachement véritable au D.ieu unique.
Le chant du jour dans le Perek Chira
Le jour dit : Le jour en fait le récit au jour et la nuit le fait savoir à la nuit.
(Psaume 19:3)
Le jour dit : Le jour en fait le récit au jour (l’âme loue son Créateur pour son renouvellement quotidien, afin de lutter contre le mal) et la nuit le fait savoir à la nuit (le mauvais penchant t’apprend à connaître D.ieu et à t’attacher à Lui).
Traduction et interprétation des enseignements du Or Ha’haïm