Le chant des cieux

Saint, Saint, Saint est l'Éternel des armées

Afin de mieux comprendre la grandeur et l'immensité infinie de la création, le livre Chmirat Halachon nous enseigne que le Saint, béni soit-Il, a créé non seulement le monde matériel dans lequel nous vivons, mais aussi le monde supérieur. Il est largement admis que le monde supérieur abrite de nombreux mondes, presque sans limites. Pour simplifier, ces mondes peuvent être regroupés en trois principales catégories: le monde de la formation ('Olam hayétsira), qui est le monde des anges. Au-dessus de ce monde se trouve le monde de la création ('Olam habria). Et au sommet de cette hiérarchie, il y a le monde de la Splendeur ou de l’Émanation ('Olam haatsilout), où réside la magnificence de la sainteté du Saint béni soit-Il.

Comme nos Sages l'ont expliqué à propos du verset: "Tous ceux qui sont appelés de Mon Nom ('Olam haatsilout) et que J'ai créés pour Ma gloire ('Olam habria, où réside le Trône de la Gloire) - Je les ai formés ('Olam hayétsira, où se trouvent les saintes créatures 'Hayot hakodech vues par le prophète Yechezkel (Isaïe), et l'ensemble du monde des anges) - Je les ai aussi façonnés (c'est-à-dire ce monde et toutes les sphères)." (Isaïe 43:7)

Il est essentiel de comprendre que notre monde et toutes ses sphères sont, en réalité, insignifiants en comparaison du monde de la formation ('Olam hayétsira), qui abrite d'innombrables classes d'anges, chaque classe étant composée de nombreux anges. Comme il est écrit dans le livre de Daniel (7:10): "Mille milliers le servaient, et dix mille myriades se tenaient debout devant Lui." Nos Sages ont même ajouté que ces chiffres se rapportent à une seule classe, alors qu'il y a une infinité de classes, comme il est écrit: "Peut-on compter Ses troupes?" (Job 25:3)

De plus, dans le Tanna Dévei Eliyahou 31, il est précisé que 496 000 dix mille anges serviteurs sanctifient constamment le Nom du Saint béni soit-Il. Du lever du soleil à son coucher, ils récitent: "Saint, Saint, etc." De son coucher au lever, ils déclament: "Béni soit la gloire, etc."

Il est également connu que toutes les créatures, même les plus éminentes d'entre elles, dépendent de l'effluence divine, comme il est écrit: "C'est Toi qui as fait les cieux, les cieux des cieux, et toute leur armée, et Tu les vivifies tous." (Néhémie 9:6) Cependant, il est crucial de comprendre que l'effluence divine qui les nourrit diffère grandement de la nôtre, car elle est de nature spirituelle et subtile. comme il est écrit: "L'homme a mangé la nourriture des puissants" (Psaumes 78:25), une notion que nos Sages expliquent en précisant que cette "nourriture" fait référence au "pain" spirituel dont se nourrissent les anges serviteurs.

Il est bien connu que le manque d'honneur envers le Saint béni soit-Il, à cause des insensés qui Le renient ou se rebellent contre Lui en déclarant: "À quoi bon suivre Ses commandements?", ne se manifeste que dans ce monde terrestre et matériel, où nos perceptions sont limitées aux sens corporels. En revanche, dans les sphères supérieures, tous les anges glorifient le Nom du Saint béni soit-Il et chantent Sa gloire, exprimant ainsi Sa capacité à les animer et les guider. Comme il est écrit: "Et toute l'armée des cieux s'incline devant Toi." (Néhémie, Ibid.) De plus, il est dit: "J'ai vu le Seigneur assis sur Son trône, et toute l'armée des cieux se tenait debout devant Lui, à Sa droite et à Sa gauche." (I Rois 22:14) Dans une vision encore plus éloquente: "Les séraphins se tenaient au-dessus de Lui ... et l'un appelait l'autre en disant: 'Saint, Saint, Saint est l'Éternel des armées (Tsévahot)'," (Ésaïe 6:2-3) ce qui explique pourquoi le Tout-Puissant est désigné comme "Tsévahot", une désignation que l'on retrouve tout au long de la Torah.

Lorsque nous méditons profondément sur cette réalité, il est clair que ce monde terrestre est infiniment minuscule en comparaison des sphères célestes supérieures. Il existe de nombreuses sphères célestes, comme l'ont enseigné nos Sages: "chaque jour, le Saint béni soit-Il, parcourt Ses dix-huit mille mondes." (Avodah Zarah 3b) Cette notion est particulièrement soulignée dans les enseignements du saint Zohar à de nombreuses reprises.

Il est donc évident que la "rébellion" de ceux qui renient le Créateur, Dieu nous en préserve, est insignifiante. Dans ce monde, le Saint béni soit-Il a choisi Son peuple, Israël, qui occupe une place spéciale dans Son cœur, au point qu'ils sont désignés comme Ses "enfants", comme il est écrit: "Vous êtes les fils de l'Éternel votre Dieu." (Deutéronome 14:1) Leur voix est agréable à Ses oreilles, comme en témoigne le Cantique des Cantiques (2:14): "Laisse-moi entendre ta voix."

Par conséquent, comment ne pas ressentir de honte si nous n'avons pas une confiance totale en Son Nom, qui anime l'ensemble des mondes? Aucun des anges célestes, parmi lesquels il y en a des dizaines de milliers dans chaque catégorie, n'a jamais ressenti, depuis la création de tous les mondes par le Saint béni soit-Il, le besoin de descendre jusqu'à nous pour nous informer qu'ils manquent de l'effluence divine. Il est reconnu que des anges ont une taille gigantesque, certains atteignant plusieurs milliers de parasanges (une parsa équivaut à environ 4 à 4,8 kilomètres), comme mentionné par nos Sages dans 'Houllin 91b, notamment en ce qui concerne l'ange Gabriel, dont la taille est établie à deux mille parasanges, d'après la vision de Daniel (10:6) qui mentionne: "Son corps ressemblait (à la mer) de Tarchich," équivalent à deux mille parasanges, soit entre 8 000 et 9 600 kilomètres. (Chmirat Halachon Partie 1, Portail de la Compréhension 1)

Cette enseignement nous rappelle la profondeur et l'ampleur infinie de la création, soulignant que le monde que nous percevons n'est qu'une petite partie de l'ensemble cosmique. Les nombreux mondes, du matériel au spirituel, existent en dehors de notre portée sensorielle, et leur grandeur dépasse l'imagination. Les anges, pour exemple, peuplent le monde de la formation, et leur nombre est incalculable, témoignant de la grandeur divine.

En conclusion, cette leçon nous invite à méditer sur la petitesse de notre existence par rapport à l'immensité de la création divine. Elle nous encourage à placer notre confiance en Dieu, qui maintient l'ensemble des mondes, et à reconnaître Sa grandeur dans notre vie quotidienne.

L'Univers en Mouvement

Dans le Michné Torah (Les Fondements de la Torah 1), le Rambam évoque une vision singulière de l'univers. Il nous enseigne que toutes les étoiles et les sphères célestes possèdent une âme, une connaissance et un intellect. Elles ne sont pas de simples objets inertes, mais des entités vivantes qui reconnaissent et louent Celui qui les a créées. Selon leur taille et leur rang, elles rendent hommage à leur Créateur, tout comme le font les anges. Elles sont conscientes de la transcendance divine, mais elles ont aussi une certaine connaissance d'elles-mêmes et de la hiérarchie céleste qui les dépasse. Leur sagesse est plus grande que celle des humains, bien que moindre que celle des anges. Cette conception de l'univers rappelle que chaque élément de la création joue un rôle dans la louange et la reconnaissance du Créateur.

Dans le Zohar (Vayakhel), on trouve un récit qui parle de la création du soleil. Selon ce texte, lorsque le soleil a été placé dans son orbite lors de la création, il a entonné une magnifique chanson: "Célébrez l'Éternel, invoquez Non Nom, faites connaître parmi les peuples ses grands exploits" (Psaumes 105:1). Rabbi Eliézèr souligne que si les habitants du monde n'avaient pas le cœur lourd et les yeux obscurcis (plus attentifs et moins préoccupés par les affaires terrestres), ils ne pourraient résister à la splendeur de cette mélodie solaire qui glorifie l'Éternel. Les anciens ont écrit que lorsque les sphères célestes tournent, elles chantent des louanges au Saint béni soit-Il. Mais en raison de leur constance, celles-ci passent inaperçues.

Les Racines du Monde

Dans le Sefer Hayachar, il est mit en avant une idée fondamentale selon laquelle les phénomènes et les réalités du monde matériel, que nous pouvons observer, sont en étroite relation avec les mondes spirituels supérieurs. Ce texte enseigne que, de manière similaire aux branches d'un arbre qui sont nourries par ses racines, le monde physique tire sa source et sa signification du monde spirituel supérieur. Ainsi, tout ce qui existe dans le monde matériel est une expression ou une manifestation des réalités et des forces du monde supérieur.
Pour mieux expliquer cette idée, prenons l'exemple de l'arbre mentionné dans le texte. Lorsque nous observons un arbre, nous constatons que ses branches portent des fruits spécifiques en fonction de la nature de son tronc et de ses racines. Si les racines de l'arbre contiennent en elles les potentialités des pommes, par exemple, alors les fruits qui poussent sur ses branches seront des pommes.
Dans cette analogie, le "monde supérieur" est comparé aux racines de l'arbre, tandis que le "monde bas" équivaut aux branches de l'arbre. Ainsi, le monde matériel que nous percevons est le résultat ou l'expression des forces et des réalités qui proviennent du monde spirituel supérieur. Ce lien entre le spirituel et le matériel implique que tout ce qui se produit dans le monde physique a une signification et une origine plus profonde dans le monde spirituel.

L'Insondable Grandeur de Dieu

Dans le Likoutey Moharan, Rabbi Na'hman nous enseigne: "Dieu est d'une grandeur si infinie que "Sa grandeur est insondable" (Psaume 145:3). Pourtant, cette grandeur divine demeure largement incomprise. Des événements remarquables et des merveilles se produisent constamment dans le monde, mais la plupart des gens ne parviennent pas à les percevoir. Chacun se fie à ses propres perceptions pour comprendre le monde qui l'entoure. Plus une personne développe sa compréhension, plus elle réalise l'étendue de son ignorance. Même les perceptions les plus avancées ne reflètent qu'une infime partie de la réalité, et elles ne font que souligner à quel point nous ne savons rien en fin de compte."

Rabbi Na'hman enseigne que la véritable connaissance commence par la prise de conscience de notre ignorance profonde. C'est seulement lorsque nous réalisons à quel point notre compréhension est limitée que nous pouvons commencer à entrevoir la grandeur de Dieu et de Ses œuvres. Cependant, même à ce stade, notre connaissance demeure limitée, et nous ne faisons que gratter la surface de la vérité.

L'Écho de la Création dans nos Vies

Le chant des cieux nous rappelle que toute la création parle de la grandeur et de la gloire de Dieu. Lorsque nous contemplons la nature, nous voyons les œuvres de Ses mains et reconnaissons Sa puissance et Sa sagesse infinies. Les étoiles dans le ciel, les montagnes, les rivières et les océans – tout cela témoigne de la grandeur de Dieu.

Rabbi Na'hman nous enseigne (Si'hot Moharan 96) qu'il existe un ange avec mille têtes. Chaque tête a mille langues, chaque langue a mille voix, et chaque voix a mille mélodies. La beauté du chant de cet ange est indescriptible, atteignant un total de 1 000 milliards de mélodies. Pourtant, malgré la majesté de ce chant céleste, Dieu prend un plaisir encore plus grand dans les louanges que nous Lui adressons ici-bas.
Cela s'explique par le fait que, contrairement aux anges qui sont constamment en proximité avec la lumière de l'Infini, bénit soit-Il, nous vivons dans un monde où la divinité est cachée par la matérialité. Nos louanges et notre recherche de Dieu, malgré les voiles de ce monde, ont donc une valeur particulière. En dépit des difficultés et des distractions, lorsque nous choisissons de reconnaître Dieu et de chanter Sa gloire, nous touchons Son cœur d'une manière unique.

Ainsi, en regardant vers le ciel, nous pouvons admirer les merveilles de la création de Dieu, mais il est essentiel de comprendre que notre propre existence, nos expériences quotidiennes, et nos choix de vie sont autant d'occasions de proclamer Sa grandeur. Ce ne sont pas seulement les cieux qui révèlent la gloire de Dieu, mais aussi nos propres âmes, qui cherchent à percevoir Sa lumière cachée au cœur du monde matériel.

Les sept cieux

VILONE: Le plus simple, c’est de lui que le monde s’éclaire. La nuit, il se ferme et règne l’obscurité.

RAKIYA: Contient les astres célestes, le soleil, la lune, les étoiles, etc...

ZEVOUL: La Jérusalem d’en haut se trouve dans cette zone, Son Temple est juxtaposé au Temple de la Jérusalem d’en bas. L’ange Mikhael, qui est le prince d’Israël, réceptionne les âmes des justes qui ont quitté ce monde et les offre en sacrifice sur cet autel.

BAHIR: S’y trouvent une multitude d’anges parfaits et miséricordieux. Un ange supérieur est responsable de tous. Si une personne se repent de tout son cœur et prie avec ardeur, cet ange ouvre les portes des justes pour que sa prière soit acceptée et que sa demande soit accomplie.

MAON: S’y trouvent une multitude d’anges qui chantent toute la nuit jusqu’au matin. À la lumière du jour, ils se taisent et attendent le chant des enfants d’Israël pour reprendre ensemble. Il y a trois classes d’anges qui chantent, la première dit: "Saint", la deuxième dit: "Saint! Saint!" Et la troisième dit: "Saint! Saint! Saint! Le Dieu des armées!

MA’KONE: S’y trouvent beaucoup de foyers et des portes en flammes. À l’intérieur il y a des nuages et des pluies mauvaises avec des vents puissants. Quand le monde se comporte mal, les portes s’ouvrent et ces éléments désirent sortir, comme ce fut le cas pour la génération de Noah.

ARVOUT: La vie, la paix, la bénédiction et la réussite et les âmes des justes y résident. Il y a deux classes d’âmes, celles qui sont revenues de ce monde et celles qui attendent de descendre avec la forme du corps qui leur est destiné. On y trouve aussi la rosée qui servira pour la résurrection des morts.

Dans le verset en hébreu, il y a sept mots après הַשָּׁמַיִם (les cieux), allusion aux 7 cieux.

Prière

Maître du monde, plein de miséricorde, qui connaît les secrets, élevé et saint, auteur de prodiges, qui fait de nouvelles choses, maître des guerres, qui sème la justice, qui fait germer les délivrances, qui crée les guérisons, redoutable en louanges, maître des merveilles, qui renouvelle dans Ta bonté chaque jour, constamment, l'œuvre de la création.

"Les cieux racontent la gloire de Dieu, et le firmament proclame l'œuvre de Ses mains." (Psaumes 19:2)
Toi qui as créé les cieux par Ton intelligence, Toi qui as étendu la terre sur les eaux par Ta miséricorde infinie, Toi qui as formé les grands luminaires, le Soleil pour illuminer le jour, Toi qui as façonné la Lune et les étoiles pour veiller sur la nuit, je me tiens devant Toi, dans l'effroi de Ta grandeur.

Tu accomplis chaque jour, constamment, des miracles et des prodiges nouveaux, grands et très redoutables, qui nous sont cachés et trop élevés pour nous, car nous ne connaissons pas l'ampleur de Ta grandeur et de Tes merveilles que Tu accomplis dans le monde à tout moment. Ta puissance est immense, Ta sagesse est sans limite, Tu as parlé, et la création a vu le jour. Tu as commandé, et tout est apparu comme Tu l'avais voulu. Tu affermis les montagnes par Ta force, apaisant même la mer en furie. Les peuples des quatre coins de la Terre sont émerveillés par Tes prodiges.

Toutes Tes actions, Tes merveilles et Tes bienfaits de chaque jour, de chaque instant et de chaque heure, tous ensemble n'ont qu'un seul but, le bon but véritable, qui est d'orchestrer les circonstances pour que nous méritions de nous rapprocher de Toi et de revenir à Toi dans un repentir sincère et complet, car c'est là l'essentiel du véritable bien ultime parmi tous les biens.

Hachem, Tu es un grand Dieu, le Roi au-dessus de tous les dieux. Les profondeurs de la Terre sont entre Tes mains, tout comme les sommets des montagnes. Toi seul connais tout ce que Tu fais de nouveau chaque jour pour me ramener, moi et tout Israël, dans un repentir sincère et complet, afin de purifier et de réparer nos âmes, nos esprits et nos souffles vitaux, pour que les âmes de Ton peuple Israël soient purifiées de leur souillure.

Et chaque jour, à chaque instant et à chaque heure, Tu accomplis des merveilles totalement nouvelles dans ce but, car aucun jour ne ressemble à l'autre, et chaque jour, à chaque instant, à chaque heure et à chaque seconde, Tu fais des prodiges pour changer la conduite des mondes avec de nombreux changements merveilleux, sans fin ni limite. Et tout cela est pour le bien du monde, pour leur véritable bien éternel, afin de leur faire des allusions de nombreuses manières et façons différentes, sans mesure, pour appeler chacun, où qu'il se trouve en ce moment et à cet instant, à se rapprocher vraiment de Toi, car seul cela est un véritable bien, et il n'y a aucun autre bien dans le monde en dehors de cela.

Que je puisse toujours contempler Ta création et Te louer pour Ta majesté et Ta grandeur sans fin. Je m'incline devant Toi, reconnaissant que tout ce qui existe est le fruit de Ta sagesse. Aide-moi Hachem, à toujours voir Ta grandeur dans le monde qui m'entoure et à rendre grâce pour Ta création. Que Ta gloire soit proclamée de l'Orient à l'Occident, que Ton Nom soit béni pour l'éternité.
Amen.